2015圣诞大战徐霞客故居游记-金柳园

2019年08月04日 | tags | views 27
徐霞客故居游记-金柳园


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徐霞客故居游记
十月三十日晚,李子靖成燕夫妇专诚驾车接我到江阴玩。过江阴大桥时,他们问我如何安排游玩日程。我随口答曰:我就想看看徐霞客故居,其他随便。
第二天十点,进入马镇。一问之下,才知道夫妇二人竟然没来过马镇的徐霞客故居。我很惊讶,于是打趣说:江阴城里人大概不屑来这乡下吧?徐霞客也是个乡巴佬。
未到徐霞客故居,我已感觉徐霞客无处不在。那全盘明清风格的街市店铺,虽然假古董,但是那白墙黑瓦,飞檐翘角,让人一下子进入了徐霞客的世界。
我青年时就对徐霞客钦佩之至。因为他是弃功名如敝屣,寄情山水,壮游天下的“布衣奇人”。因为他写出了《徐霞客游记》这样的“千古奇书”,被钱牧斋称赞为“世间真文字大文字奇文字”。来到马镇,得以瞻仰徐霞客故居,神交这“千古奇人”,我欣欣然,陶陶然,愉快,兴奋,甚至有些激动中华手外科网。

一下车,还没买票,我就拉夫妇二人在徐霞客故居门厅合影。我特意要帮忙拍照的人拍下头上那块匾,陆定一手书的“徐霞客故居”。书法质朴而苍劲。陆定一是个两头真的党内知识分子。他是无锡人,由他来书写徐霞客故居牌匾,颇为适当。
仰圣园觅胜
拍完照,先进仰圣园。仰圣园在故居的南边,与故居门对门林天宝。这个园子是江阴市政府为纪念徐霞客逝世三百六十周年而建造的,二零零一年建成开放。“仰”者,瞻仰,仰慕也;“圣”者,游圣也。来此园中,当瞻仰游圣徐霞客之风采释行正。

这是个典型的江南园林。小巧精致,清丽秀雅。
园内湖面开阔,环湖一系列仿明式建筑:凉亭,敞厅,水榭,扇轩,曲廊,廊桥,疏淡清奇,格调高雅,有浓浓的文人气而无一丝官气富贵气,完全体现了徐霞客的“布衣奇人”的风采。
仰圣园的主题是徐霞客游记碑廊。碑刻设置在回环有致的曲廊当中。碑文是精选的徐霞客游记片段,加总序,后记,附录,总共四部分。由国内书法大家挥毫,苏南名匠镌刻。我熟悉的启功,沈鹏,张森,黄惇,沈慧珺等人皆有佳作。对于我这个书法爱好者来说,一路看下去,如享用一顿大餐。那饕餮之徒的感官之享和精神之乐,李子靖夫妇是不能领略的。不过李先生是个儒雅之士,也乐意欣赏书法。我拍摄书法作品时,李先生饶有情趣的研读碑文,甚至遮住一幅诗作的落款问我书者是谁,然后不等我回答就告诉我是江阴人沈鹏,自豪之情溢于言表。

暑假在海南看到沈鹏刻在石头上的一首绝句,让我有点小瞧他。书法不淳厚也罢,那诗的内容实在不能恭维:“巨石洪荒千叠浪,远洋遥看绝疑仙。南天一柱殷红字,顿觉人心似火燃。”不古不今,不中不西。
但是情定爱情公寓,这碑廊里的沈鹏书法让我眼睛一亮。既流畅奔放,又章法完整。内容是自撰古风,跟海南刻石诗完全两回事。记得前几句是:“千古一奇人,明代徐霞客。以身托山川,矢志许六合。不为辕下驹鬼斧神工造句,耻学裘马习。”我感觉“明代”改“江阴”更好,其他都不错。

正欣赏书法,忽听到对岸鹅的嘎嘎鸣叫。看过去,五六只白鹅引颈拍翅。愈觉得湖水清澈,树木青葱。而且杂树错落,高下掩映,姿态分外动人。
设计者当为大师,否则怎能如此脱俗。我看到的各地园林不少,很多新园林都是俗艳浅薄。如此高雅,有深度,有内涵,耐咀嚼品味的并不多见。

我于是暂停书法欣赏,举着相机拍风景。我尤其喜欢水、石、树的配合,拍了好多的湖岸树木石头的照片。这园子石头的处理也颇见功力。他没弄出一个镂空叠石假山,如我们办公楼前那样,而只是在岸边设置一些石棱,石墩。显得平实,自然,蕴藉含蓄。靠石岸停泊着一只舢板。那诗意,非文人也一下子可以感觉到。
尤为称我心意的是缤纷杂树。真是赏心悦目:阔叶的,窄叶的;丛簇的,孤立的;妩媚的,洒脱的。镜头里,水边树木的各种姿态,让我百看不厌。

有水有灵气,有树有生机。
晴山堂怀古
信步来到仰圣园西南角,发现别有天地。门楼匾额写着“晴山胜水”。走进门楼,看到一座古色古香的房子,是我早已耳闻的“晴山堂”。在这里,我更加深入地走进了徐霞客的世界。

《晴山堂石刻法帖》是我所熟悉的,真迹竟然就在这里。让我不胜惊喜。
晴山堂是徐霞客为母亲建的堂舍。一说是为庆贺母亲久病初愈,一说是为庆贺母亲寿诞。我的推测是兼顾两样。堂名来源于一首诗,高考诗歌鉴赏练习常拿来做素材的,我倍感亲切——“四月清和雨乍晴,南山当户转分明。”内中深意一读可知,既有对母亲久病初愈如雨乍晴的喜悦,又有愿母亲寿比南山永远康泰明朗的祈祷。

晴山堂内保存七十多块石刻书法,都是徐霞客所收集的名人题赠徐家的诗词文赋,在为母贺寿时请名匠镌刻上石,砌入晴山堂的墙壁。这些诗文的撰写者系元末以至明朝全代三百年间的名士,共八十八人,几乎傀集明代书法之菁英。著名的就有宋濂、倪瓒、祝允明、顾鼎臣、高攀龙、董其昌、文征明、米万钟、黄道周等大家。纸本毁于兵燹,石刻得以保全。书法珍品赖此流传后世,霞客功莫大焉。
我忽然悟出:仰圣园的园林建筑为什么这样雅致,脱俗?因为北有霞客故居,南有晴山堂,两者之间形成了一个场。说是气场也好,说是情场也好,里面蕴蓄着徐霞客的精神生命。否则,凭空在哪里建造一所园林,只能有形式的千奇百怪,表面的光鲜靓丽,没有内在的精神,内在的气韵,那是不可能有动人魅力的。这个发现,让我又激动了一阵子。
晴山堂里,除了墙壁上镶嵌的刻石法帖之外,还有一件艺术品打动我,那就是堂中屏前陈放的1.8米高的徐母教子石像。

徐霞客的母亲王孺人,是一位思想解放的家庭妇女。她理解并支持丈夫和儿子放弃科举、外出周游的壮举,在家纺纱织布,承担养家糊口的重任。徐霞客二十二岁出游时,她制作远游冠送儿子上路。八十高龄还陪儿子去荆溪、句容游历。徐霞客成就“千古奇人”,很大程度上归功于王孺人的教育和鼓励。
这位明代的家庭妇女让而今的家长们愧煞。什么叫尊重个性,什么叫顺乎自然,什么叫因势利导,从中你尽可以探知。
谁有徐母的境界和见识呢?惭愧,我们没有。我们只有母亲爱孩子的本能。我们因为爱而限制孩子的自由发展,逼孩子循着现代科举的道路,皓首穷经,千军万马去挤独木桥。
墓园神交徐霞客
感慨着,我走出晴山堂,来到堂后。

这里,安放着徐霞客移葬明式墓,一九七八年从徐家祖坟迁入。墓前竖有清初原碑,顶端横刻着“十七世”三字,中间直书“明高士霞客徐公之墓”。碑前有青砖侧砌的祭台,祭台下有三级麻石台阶,台阶下有石供桌和香炉。墓地四围种着松柏,还有石楠,红枫,山茶,桂花,白玉兰,紫荆,腊梅,黄杨球等名枝佳卉。整个墓地庄严静穆,让人肃然凝想。

我向霞客徐公致礼完毕,拟对联一副与霞客公神交:“敝屣功名,人生尽显狂痴傲;钟情山水,文字堪称真大奇。”
我想,霞客公安睡这里三百六十多年郑德幸,终于等到一个真正从心灵深处理解他的人来了。我甚至幻想我的躯体里寄寓着霞客的灵魂。徐霞客是明代社会体制和正统观念的叛逆,他之抛弃科举,壮游天下,寄情山水,啸傲烟霞,尽显了才子书生的狂气痴气傲气。他是跳出了樊笼,砸毁了枷锁,在山水林泉之间善其身,养其性,发其情,显其志。
我看到一些庸俗宣传徐霞客的文章,让人憋气。说什么徐霞客是爱国主义典范,徐霞客挣来了多少世界第一。哈哈!徐霞客爱大明朝廷吗?霞客鄙弃功名,放弃科考,就是一个十足的“不爱大明主义者”,他爱的是生于斯长于斯的家乡故土,他爱的是壮丽奇瑰的万里山河。至于宣扬徐霞客的世界第一,全是为了遮掩深重的民族自卑心。徐霞客一生好奇爱美求真,他在山水之间彰显自由的精神和飞扬的个性,那是一场伟大的艺术。旅行家就是艺术家,地理学仅是副产品姜妍整容前后。他留给我们民族的最大遗产不是那几个第一,而是独立的人格,自由的精神,超拔张扬的自我,奔放不羁的个性。那才是钱谦益所说的“世间真文字大文字奇文字”的真谛。徐霞客的精神高标等待我们后来者攀爬和超越。
遗憾的是有志追随和超越徐霞客的后来者可谓凤毛麟角。我感叹,什么时候“千古奇人”才能回眸笑慰呢?那应该是在我们民族的心灵完全解放,我们社会的制度完全变革,我们实现了普世价值,我们每个人心中皆有奇情万丈逸兴勃发,我们每个人都在追求个性解放自我实现,我们的自由风度让亚洲的邻邦羡慕,让欧美的先生赞扬的时候吧?
试问:“布衣奇人”这四个字难道不是在反抗和挑战官本位吗?“布衣奇人”就是平民文化的伟大胜利。当我们的公民社会真正建立起来时,徐霞客会“泪飞顿作倾盆雨”的。那时我定要来霞客徐公墓前焚香跪拜,告慰先人。
遇徐霞客后人
离开晴山堂,原路出仰圣园。在门口,我好奇问服务员徐霞客有没有嫡系后人在江阴。她当即指着边上一个中年人说:“有哇,他就是。”看看那个貌不出众的谦和男人,我有点惊奇,又有点失望。我那昂扬亢奋的情绪还没有平复,一时不能回到现实,接受现实的平庸。
于是,我这个徐霞客的“私淑”弟子和自封“传人”跟徐霞客的嫡传的后人开始了交谈——
“徐霞客家产如何?应该很有钱吧?”
“怎么没钱?徐霞客祖上是江阴大财主呢,家里的田产从江阴连到南京!”
“乖乖!真的呀?”
“当然。没有钱,徐霞客还怎么出去游山玩水呢?”
倒也是,我无话可回。但是我心里升起了种种疑问:徐霞客的家世究竟怎样?徐霞客的先辈有什么传统?徐霞客的后人除了这老实巴交的乡民之外有没有卓越人士能传其衣钵的?
李先生想找导游,被我阻止。我知道导游的水平。况且我们游玩过半,何苦浪费。
“故居你们还没有看吧?那才是主要景点呢。”霞客后人热情提醒我们。
是呀。我们就匆匆拍了一张照片,还没有进故居看看呢。
故居的罗汉松和梅花诗
徐霞客故居是明式住宅建筑。
一九八零年代国家和地方政府拨款修缮两次,现存三进两侧厢,基本保全原貌激变玄武门。第一进是门厅,面阔七间,进深六架,高5.8 米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额,屏风上刻有北大侯仁之教授撰写的纪念文章,屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进是轿厅,面阔五间,进深六架,高5.8米,陈列徐霞客生平事迹,各种岩溶标本和现代专家学者所撰论文专著。第三进是正厅,面阔五间,进深八架,高6.8米,堂屋三间,中悬沈鹏所书“崇礼堂”匾额,壁间陈列现代名人题词。东西两书房展示四十多幅“徐霞客到过的地方”的风光照片。
在故居,最吸引我的有两样东西:一是正厅东侧院墙内的一株罗汉松。二是正厅内一副对联。
我看到那棵罗汉松,就想到徐霞客风采,内心刚平息的波澜又涌动起来。

这棵干粗枝秀,新叶繁茂的古罗汉松,高七八米,目测径围两人合抱。传说为徐霞客所亲植。本是父亲远游时从京城带回的一株盆松,徐霞客将它移栽到庭院中。这棵脱却拘束扎根沃土的罗汉松,蓬勃生长,成了捐弃功名壮游天下的徐霞客的象征,至今已历四百年沧桑而干挺枝虬。“文革”期间曾遭破坏,濒于枯萎。“文革”后经过精心抢救,又萎而复茂,新枝葱郁了。这棵罗汉松可以说是霞客故居的唯一见证。
一激动,我赶紧拍罗汉松,忙乱中把成燕女士摄入镜头,相映成趣。
徐霞客故居正厅,沈鹏书的一副徐霞客诗联深深吸引了我的心——“春随香草千年艳,人与梅花一样清。”从中可知徐霞客的情怀之美,节操之清。
我坐太师椅留影,在楹联前盘桓。吟诵赏玩再三,不忍离去。

这联出自徐霞客《题小香山梅花堂诗》。
诗存五首,七律两首,七言歌行两首,五古一首,前有长序,诗文皆美。附录如后。
“春随香草千年艳,人与梅花一样清。”
多美的诗句呀。
既是在赞美小香山梅园景色的美和梅花堂主人族兄雷门人格的美,更是在抒写徐霞客自己优美的情怀和清纯的节操。
一个“清”字写出了徐霞客孤高坚劲,不随流俗的人格,也写出了徐霞客清奇的骨格,清雅的神采。从中我尽情的揣想徐霞客的清仪美姿,俊朗风神,陶醉在徐霞客带给我的优美崇高境界里。
年轻时读到过一位老书法家写的书法作品:“立志不随流俗转,一心学得古人难。”此时我感觉心与霞客徐公相通徐婕妤,我也能做到“人与梅花一样清”了。
我有点痴狂可笑了。
不知怎的,我还将徐霞客这么一个中国明代的“布衣奇人”与丹麦的忧郁王子哈姆莱特,西班牙的疯癫骑士堂吉诃德联系起来,他们三人都既有着痴心狂气,也有着“梅花一样清”的人格。古今中西虚实三人行,奇想可笑也。
“南州高士”与“千古奇人”
关于徐霞客家世的介绍文字,又让我惊讶和感慨。徐霞客的远祖竟然是读书人都很熟悉的东汉“南州高士”徐稚,就是那个大名鼎鼎的徐孺子,中学生都知道的“徐孺下陈蕃之榻”的徐孺子2015圣诞大战。
我的天!我的推测竟然是正确的,徐霞客家族确有“高士传统”。
东汉徐孺子的“高士之风”传到明代徐霞客,成就千古布衣奇人。假如说徐霞客壮行天下啸傲烟霞写就的“世间真文字大文字奇文字”《徐霞客游记》是浩瀚江海的话,那么正是徐孺子以下一代一代的涓涓细流汇聚而成的。
所有徐霞客及其先世的传志碑铭中,莫不称为“南州高士之裔”。据《后汉书》所载,江西南昌人徐稚,生于桓帝之世,面对朝政腐败,宦官专权,正直放废,决心隐迹山林。桓帝一再下诏征聘,皆不赴职。太傅陈蕃在南昌为豫章太守时,不见宾客,惟徐稚来访,才破例下榻接待。时人引为殊荣。当时太学生郭林宗等便称徐稚为“南州高士”。徐稚隐而不仕的行为遂传为家风。
《梧塍徐氏宗谱》所载徐霞客世系从北宋末年徐锢开始,这个被梧塍徐氏尊为一世祖的徐锢,为这“南州高士”之家的文化积淀进一步提供了丰富的图籍文献。徐锢本是北宋末年开封府尹,在金兵南侵,宋室南渡之际,他携带大批中原文献,扈跸陪銮,南来杭州,从此隐居江南。故梧塍徐氏藏书之富,从一世祖徐锢时已开始。至第四世祖徐守诚,在南宋宁宗庆元年间,以吴县县尉迁居苏州。
不久元蒙贵族消灭南宋政权,入主中原,徐霞客的第五世祖千十一遭乱世后的出世思想就突显出来,他为保持“南州高士之风”,与子孙相约“俱誓不仕元”。甚至主动离开繁华的苏州,迁至偏僻的农村——江阴梧塍里。从此连续九代人生活在这里,徐霞客的祖上也就自称“梧塍徐氏”。
在元蒙贵族统治下的六十余年间,徐家一直“拒元不仕”,隐迹农村,过着悠闲的地主生活。
至第九世祖徐麟时,朱元璋推翻元蒙,建立明朝。徐麟产生了立功扬名的入世思想。凭其才学德行,白衣应诏,奉命出使西蜀,招抚羌人,立功异域。返归之后,功成身退,辞章三上。以一品朝服荣归故里,隐居梧塍。再次显示继承了“南州高士之风”。
徐麟目睹战争创伤,觉粮食之可贵。在家乡大规模辟田垦荒,重农积谷。同时广收文集。成了“辟田若千顷,藏书数千卷”的江南有名的资财富裕的素封之家和藏书之家。
徐麟不忘祖风,以“南州”字两子,徐忞字景南,徐念字景州。
血泪斑斑科举路
由于景南景州兄弟二人在明廷遭遇灾荒和边患之际,出谷赈灾,出鞍马助边等义举,朝廷旌为义民。数年间皇恩二下,赐以冠服和旌墓。徐氏感激涕零,报效朝廷的入世思想抬头。
徐家从此在隐逸出世的文化传统中增加了对封建士大夫功名利禄的世俗向往。开始了连续五代人的科场角逐。
徐景南把长子徐颐送到京师,谋取职务女流姐。一则徐家资财丰厚,二则徐颐精于书法,终于以楷法入中书科,掌诰敕,三年擢中书舍人。
徐颐以捐资得官非科举出身而脸面无光郁郁不乐,不久自称“违养图仕,非志也”,告病归里,以保持“南州高士”之风。
但是徐颐已经目睹金榜题名的荣耀,也尝过捐资做官的滋味,回乡之后竟把科举获名的希望,投注到子孙身上。“教子严甚,不侈服,不重肉,馆于后圃,左右图书,不令与闹市相接,而日躬课核,至夜分乃罢。”另外不惜重金延请文士至家授业。吴中才子文征明的父祖两代皆曾在徐家授课。
梧塍徐氏就这样内心分裂,在“高士之风”和利禄之逐之间不断冲撞纠缠。得意时科场争逐,失意时闭门隐居。骨子里不断滋长科举成名雪耻的希望,原来那种诗礼传世,耕读为生的传统家风被蒙上阴影。
终于,徐霞客的直系先世出现了连续五代人的科场悲剧。
徐霞客太祖徐元献,生于明代宗景泰五年(公元一四五四年),博闻强记,文才出众。应天乡试,拔擢举人第三名,刻其经文以传。徐颐大喜,捐谷数千石济贫,葺桥数座。可是次年赴礼部试不第风雨无极。返归后更发愤勤读,图再次大比高中。因用功过度,积劳成疾,二十九岁便夭亡。徐颐既痛爱子之丧,更痛功名之失,相继过世。
元献子徐经生于成化九年(公元一四七三年),在其祖其父影响下,自幼乐学不倦。成年之后,为继承父祖金榜题名之志,把一切家计交给母和妻经管哇冉吧,自己藏身“万卷楼”苦读。据时人记,“兹楼也,储川岳之精,泄鬼神之秘,究古今之奥,焕斗牛之缠,知不可以金谷,平泉视也。”
据说徐经弱冠即与唐寅同榜中举,两人最为莫逆,欲以才名相引重。弘治己未(公元一四九九年)大比之年,相约同船赴京会试,抵京客于旅舍,“六如(唐寅号)文誉籍甚,公卿造请者阗堙于巷,徐有优僮数人,从六如日驰于都市中,都人瞩目者已众矣。”张杨过甚,惹人注目,会试结束,飞语满城,盛传“江阴富人徐经,贿金预得试题”。有人弹劾主考程敏政,事连徐经、唐寅。虽查无实据,仍遭削除仕籍处分,发充县衙小吏。三人均告不服。程敏政郁愤发疽而亡。唐寅耻不就吏张惠康,消极颓废,筑“桃花坞”自娱。徐经归梧塍闭门谢客读书,并作《贲感集》发抒胸中郁愤。
这样的致命打击,并未使徐霞客高祖徐经醒悟,转入隐士生活,传续“高士之风”。他一直期盼朝廷赦令,以图再入科场。公元一五零五年,明孝宗死,徐经迫不及待,次年即效司马子长齐鲁燕赵壮游,北上探听消息,结果不胜旅途劳顿,客死京师。
次子徐洽,为霞客曾祖,继续父志,攻举子业。年十七由庠生入太学,由博士子弟补国子监生。在国子监攻读期间,学业优异,常名列前茅。但是七次会试,均名落孙山。其尤痛心者,是嘉靖辛卯(公元一五三一年)会试,已在录取,却因参试监生数字超过比例而落榜。奋斗了大半生的老监生,最后只得捐资入鸿胪序班,官至鸿胪主簿,在职九年便辞官归里。
徐洽五子,衍芳为长,乃霞客祖父。少游邑庠,有文名。徐洽科场连连失意之后,盼子成龙,科举希望寄托衍芳身上。特在江阴马镇湖庄(南旸岐)筑书屋,令衍芳终年读书其中。徐衍芳也遵从父亲教导,意图在祖上累试失意之后,自己一雪科场失败之耻。穷年累月苦读科举时文。可是科场遭遇与父相同,累试不中。兄弟五人分家时杰娜改文小说,衍芳身为嫡长却不分祖房,而出居湖庄书屋,以示科场拼搏之志。
徐衍芳有六子,三子有勉乃霞客父亲。他出生时,徐家已经家道中落,十九岁丧父。他决心摒弃仕途,恢复“南州高士”家风。因为他从小目睹父亲科场追逐之痛苦,深知其害。徐有勉是梧塍徐家误入科场角逐后的大转折。
科场争逐之路,可谓血泪斑斑。一声叹息!(注)
走出徐霞客故居,心情久不能平静。
两个句子在我心头盘旋,那就是 ——“十年树木,百年树人。”
“南州高士之风”的强大家族文化传统,连续五代科场悲剧的强烈家族苦难历史,就是徐霞客这棵参天大树得以成长的精神沃土。梁天云

登车离开徐霞客故居时已是午后一点钟。李先生夫妇急着带我回江阴吃饭。而我却一点不饿,依然沉浸在激昂感奋的情绪里。
汽车驶出甬道时我恋恋不舍,在心底与徐霞客做着最后的告别。
注:徐霞客家世部分主要参阅江阴薛仲良先生研究资料。
附录:
题小香山梅花堂诗(五首并序)
予兄雷门,结庐种梅于小香山,山以吴妃采香名也。千年迹冷荒丘,一旦香生群玉,不特花香、境香,梦亦香,可谓不负此山矣。堂颜为坡仙笔。坡仙爱梅花以名堂,予兄借坡笔以酬梅,可谓不负此花矣。堂后削石为壁,刓石为池,面石为轩,中供绣大士,旁设榻几以憩客。月隐崖端,则暗香浮动;风生波面,则泛玉参差浴火角鹰兽。其近景之妙也。堂前凭空揽翠,岫树江云,罗列献奇。帆影樽前,墟烟镜里。阴晴之态互殊,晨夕之观夐别。其远景之妙也。可谓不负此堂矣。予来时倏雨倏晴,予兄课仆移竹前村,乘月种之。中夜寒甚,各拥褥浮白而观。觞政锄声,互相磊落。孤山咏里,罗浮梦中,未见此豪致也。可谓不负此游矣。予与兄同有山癖。予之汗漫,无所取裁;兄以一丘一壑过之,且筑圹于侧,与山缔生死盟。必如予兄而后为不负此癖也。行吟之余,忘其芜鄙,敬列如左,以当山中之蛙鼓云。
得壶字
佳迹空山漫记吴,幽人逸兴寄髯苏。
种来香雾三千界,削就云根第一株。
水月遥分大士供,阴晴递换小山图。
片时脱尽凡尘梦神兵天下,鹤骨森寒对玉壶。
得横字
幻出烟萝傍玉京,须知片石是三生。
春随香草千年艳,人与梅花一样清。
混沌凿开云上下,崆峒坐倚月纵横。
峰头且莫骑黄鹤,留遍江城铁笛声。
和兄韵
结庐当遥岑,爱此山境寂。
展开明月光,幻作流霞壁。
壁上叠梅花,壁下飞香雪。
泠然小有天,洵矣众香国。
香留妃子名,花洒明贤笔。
名以还山灵,笔以表山骨。
幽人物外缘,今古妙吻合。
造化已在手,香色俱陈迹张雪清。
相结两忘言,寒光连太一。
醉中漫歌
吴妃当日将香采,此地遗名遂千载。
香魂芳草几悠悠,泡玉连珠为谁在?
天留名壤待名人,吾家季兄能采真。
九龙万笏掉头过,爱此荒丘之嶙峋。
冰雪长盟物外契,烟霞幻出人间世史大佗。
一斧劈开混沌天,千枝忽现崆峒树。
绕屋梅花香更清,当窗竹影云俱轻。
梅香宜月竹宜雨,一时雅致谁与并?
我来恰值阴晴会,晓色空蒙夜明媚。
雨中移竹月中栽,客与梅花同一醉。
不知孰主孰为客,不知是梅还是月。
此时香色已俱空,三岛十洲竟谁别?
自怜从来汗漫偏,将无失却壶中天?
何如向此媚幽独,长抱明月朝紫烟。
月中种竹歌
香山仙子孤山癖,爱种梅花向明月。
花香月色两空蒙,更借琅玕点幽壁。
带雨遥分前浦云,当窗漫凿峰头石。
移来细细记南枝,种去萧萧映香雪。
移时雨候种时晴,透岭披峦月重白。
初照挥锄若有神刀锋爱痕,再照清标次第出。
一株新裁鸾凤翮,两枝对舞蛟龙立。
三株四株几十株,影摇星斗天文坼。
一锄一杯月倒吸,一株一醉风生腋。
当年何数竹林贤?此日真成君子宅!
罗浮梦杳翠凝裳,湘水魂清玉为骨。
尚忆骑鹤崆峒游,翻恨中无此香色。
撇却手中九节笻,和云好共此间植。
他年酒醉竹成林,分向瑶池配丹阙。
二零一零年七月二十五日

小词二十
无题八首韵借杜少陵秋兴
咏花七绝选
开园小诗
再从《冒辟疆赠陈圆圆八绝句(选四)》考证《红楼梦》乃冒辟疆所著
笑说《红楼梦》里的《五美吟》和《白海棠诗》
《冒辟疆全集》里的“并蒂茉莉”、“并蒂莲花”与《红楼梦》里的“并蒂菱”、“夫妻蕙”
冒辟疆著作《红楼梦》之拟名艺术小识
冒辟疆如何安排贾宝玉的生日
从《冒辟疆全集》从冒辟疆方以智诗歌往来考证《红楼梦》之必为冒辟疆所作
冒辟疆著作红楼梦之脂砚斋考证(修订稿)
冒辟疆著作《红楼梦》中几个女性形象的原型试证
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